Проблема безосновательного стыда в «Теории нравственных чувств» Адама Смита

Аннотация

В статье проанализированы постановка и решение Адамом Смитом проблемы без­основательного стыда, т.е. стыда, который не связан с действительными нарушения­ми моральных принципов и возникает в связи с тем, что окружающие агента люди осуждают его или считают его положение постыдным. Постановка проблемы осу­ществляется Смитом в связи с обсуждением четырех природных мотивов: 1) любви к похвале, 2) любви к тому, чтобы быть достойным похвалы, 3) страха осуждения, 4) страха оказаться достойным осуждения. Анализируя их, Смит фиксирует примеча­тельную асимметрию: незаслуженная похвала не доставляет мудрому и добродетель­ному человеку удовольствия, а незаслуженное осуждение тем не менее причиняет ему довольно интенсивное страдание. Оно «бросает тень позора и бесчестья на его харак­тер», заставляет чувствовать себя «униженным» и т.д. В одних фрагментах «Теории нравственных чувств» Смит если не одобряет такие переживания, то, по крайней ме­ре, рекомендует предпринимать все меры, предотвращающие незаслуженное осужде­ние. В других фрагментах он видит в том, что переживания и поведение морального агента зависят от незаслуженного осуждения, проявление очевидной моральной сла­бости («рабство у мира»). В первом случае речь идет в основном о незаслуженном осуждении на основе ошибочного приписывания моральному агенту поступков и мо­тивов, во втором – на основе применения к его поступкам и мотивам искаженных кри­териев моральной оценки. Важными примерами стыда, возникающего на основе иска­женных критериев, являются стыд бедности и стыд «немодных добродетелей». Стыд бедности и соответствующую ему гордость богатством, несмотря на их укоренен­ность в человеческой природе и полезность для общества, Смит, в отличие от Дэвида Юма, считает безосновательными. Стыд «немодных добродетелей» имеет такой ста­тус по определению.