Становление понятия достоинства в русской мысли конца XVIII – первой половины XIX века

Аннотация

В статье анализируется развитие гуманистического дискурса на примере достоинства как одного из базовых понятий моральной философии Нового времени. Диалектика достоинства в рассматриваемый период заключается в постепенном становлении его в качестве самостоятельного гуманистического понятия. Генезис понятия достоинства связан с просвещенческим типом абстрактного гуманизма, опиравшегося на достижения Античности и Возрождения. В первых своих проявлениях оно было ограничено контекстом религиозной антропологии, что отражено в трактате Н.И. Новикова «О достоинстве человека». В статье показано, что в восприятии Н.М. Карамзина кантовская проблематика достоинства утрачивает выраженное социально-правовое измерение и переводится в план внутренней нравственной жизни личности, где достоинство связывается с совестью, самостоянием и обращенностью к Богу. У А.С. Пушкина достоинство эмансипирует к всеобщему, универсальному достоинству человека как такового, не связанному с сословным этосом. На этом этапе достоинство предстает как понятие, значимое одновременно в экзистенциальном и цивилизационном отношении. Через разработку внутренних нравственных и универсально человеческих смыслов достоинства преодолевается абстрактность предшествующей гуманистической парадигмы и выдвигаются задачи постижения человека как ценности. В новом осмыслении достоинства у В.Г. Белинского человек и его достоинство приобретают отчетливое философское звучание, а само достоинство достигает понятийного уровня и утверждается в качестве общечеловеческой ценности. Человеческое достоинство рассматривается индуктивно в историко-культурном контексте развития общественного самосознания.