Ростовщичество в богословско-канонической мысли и конфессионально-культурные практики раннего Нового времени

Аннотация

Понимание ростовщичества в западной богословской и канонической мысли задава­лось текстами Св. Писания, философскими построениями античных мыслителей, но также и социально-экономическими реалиями той или иной эпохи. Значение латинско­го термина «usura» претерпело значительные изменения, сужаясь со временем и огра­ничиваясь до определенных контрактов (mutuum). Ростовщичество имело нравствен­ное измерение, поскольку экономическое поведение христиан было значимо для спасе­ния души. Из греха преимущественно против заповеди любви «usura» эволюционирует в грех против справедливости. Ростовщичество имело также социальное измерение: словом «ростовщик» могли стигматизировать тех, кто не принадлежал к той или иной социальной (профессиональной) или церковной общности. В эпоху конфессионального размежевания раннего Нового времени каждая из конфессий стремилась сформулиро­вать новую экономическую этику, которая бы больше соответствовала актуальным эко­номическим практикам и тенденциям. Видимое сходство разных конфессиональных позиций не всегда свидетельствовало об идентичности аргументации в пользу допус­тимости умеренного ростовщического процента. При этом у многих протестантских мыслителей, несмотря на нюансы их позиций, можно выделить общий момент в подхо­де к ростовщичеству и к связанным с ним проблемам, который отличал их от католиков: акцент делается скорее на индивидуальной совести христианина (именно она определя­ет экономическое поведение индивида), а не на внешней регуляции, хотя у светской вла­сти сохраняются значимые рычаги контроля за кредитной деятельностью.