Идея человечества в категорическом императиве Канта

Аннотация

Категорический императив Канта связан с типом нравственного поступка, наделяю­щим его некоторой самодостаточностью, объективной необходимостью самой по себе без определения какой-либо цели. Своеобразная бесцельность нравственного деяния становится его важным отличительным признаком. Определение нравственного нача­ла в терминах телеологии самоценного акта нравственной воли непосредственно свя­зано с рассматриваемой нами версией категорического императива. В ней каждый че­ловек (как разумное существо и представитель идеи Человечества) в той или иной ме­ре оказывается приоритетным объектом практического применения категорического императива, поскольку рассматривается как самоценная сущность, или цель в себе. Вселенная Канта, или мир природы, есть в высшей степени целесообразное устрой­ство, конечной целью которого является человек как нравственное существо. Статус человека как конечной цели природы открывает перед ним новую перспективу – обре­тение сверхчувственного статуса и нравственной свободы. В этом свойстве человек обозначен Кантом уже как «ноумен». В той версии категорического императива, кото­рую мы рассматриваем, Кант фактически объявляет исключительной целью нрав­ственного стремления не просто личность, а человечество (Menschheit), которое от­дельный индивид «в своем собственном лице или в лице любого другого» только представляет. Он также называет его разумным миром (mundus intelligibilis). Человек как нравственное существо настолько ценен, что в нем можно видеть конечную цель природы и цель в себе. Таковым его делает его принадлежность к высшей реальности, к царству целей или к Человечеству как таковому. Кант делает еще один шаг, возвы­шая Человечество и переходя из нравственного пространства в религиозное. Он пре­вращает Человечество в святыню.