Роль нравственных добродетелей в этике Аристотеля

Аннотация

Цель статьи – показать функцию концепции нравственной добродетели в практиче­ском знании Аристотеля, а именно – в этике. Для этого рассматриваются исходные смыслы понятия «арете» в древнегреческой культуре (добротность, совершенство, со­ответствие цели); реконструируются основные шаги аристотелевского исследования поступка; проводится анализ концептуализации Аристотелем добродетели как каче­ственной характеристики деятельности. Показывается, что ключевым результатом аналитики поступка и создания концепции сознательного выбора является обнаруже­ние разрыва между процессом решения (рациональными процедурами поиска и ана­лиза) и выбором, основанном на желании и личных пристрастиях. Вследствие чего и само знание о деятельности человека распадается на две предметные области – ра­циональную и внерациональную. Это также коррелирует с описанием структуры ду­ши как формы реализации природы человека – в ней выделяется мыслящая и страст­ная/волевая части. Возможность контроля над личными пристрастиями и тем самым над актом выбора Аристотель видит в привычке. Привыкание рассматривается им как постоянная работа человека над собой, тренировка делать выбор в соответствии с ра­ционально определенными целями. На основании этого он вводит понятие «нрав» для описания внерациональной составляющей деятельности. Как следствие, и добродете­ли разделяются им на рациональные (дианоэтические) и нравственные (этические). Именно нравственные добродетели оказываются воспитуемым параметром индивиду­ального развития. Делается вывод, что такая концептуализация нравственных добро­детелей позволяет включить в практическое знание воспитание как способ работы со страстями и желаниями, делает видимой внерациональную часть поступка.