Эпистемические основания этики Аристотеля

Аннотация

Цель статьи – показать основания этики Аристотеля как практической науки в фунда­ментальных для его философии концепциях, описывающих процесс познания, сущее в целом и человека как специфически сущее. Для этого проводится анализ понятия «эпистема» в философии Аристотеля, определяется структура знания по ключевым вопросам о сущем «что?» и «как?», а также специфика сочетания этих вопросов в эти­ке. Выявляются ограничения познавательной способности человека и структура пред­мета познания, описанная Аристотелем посредством понятий «потенция», «энергия» и «энтелехия», раскрывающих предмет как процесс перехода из потенциального в ак­туально сущее, при этом не имеющее актуального завершения. Детальное его описа­ние проводится посредством концепции четырех причин, где материальная причина фиксирует в познании сущее в возможности, а три другие (движущая, формальная, це­левая) – различные аспекты его актуализации. Данный способ является универсаль­ным для гносеологии Аристотеля и позволяет увидеть все сущее как глобальный про­цесс целесообразного изменения. Показывается, что развитие отдельного человека рассматривается Аристотелем включенным в процесс развития человечества, его структура как предмета познания представлена посредством концепции души, где вза­имодействие частей души определяет качество деятельности человека. Делается вы­вод, что перечисленные концепции являются эпистемическими основаниями этики, так как определяют предмет ее изучения – человека, раскрывая его природу как перма­нентную деятельность, включенную в родовое развитие и имеющую цель в самой себе.