От понятия путешествия к идее практической природы философии

Аннотация

Начав рассмотрение с того, в каких направлениях движется осмысление путешествия как человеческой деятельности, практики, поступка, автор демонстрирует «угодли­вость» разума, способного представить путешествием не только перемещение по соб­ственной комнате или карману, но и сидение в кресле, полное отсутствие движения. Основанием этого является опора на понятия мотива, намерения, результата, лично­сти, души, оторванных от самого акта действия, т.е. разрыв с аристотелевским пони­манием поступка как самодостаточного и актуальной действительности. Автор акцен­тирует сходство этого направления мысли с разнообразными философскими идеями, камуфлирующими данность и позволяющими представить убийство как не-убийство. Этой услужливости, сервильности разума противостоит самодостаточность мышле­ния, ничему не служащий разум, т.е. философия как таковая или мышление как посту­пок и пространство абсолютной данности, в котором человек не мыслит о поступке, не мыслит поступок, а поступает. Так понимаемая философия, способная помыслить все, что угодно, является практической не как инструментально или познавательно об­служивающая разнообразные человеческие практики, но будучи поступком мышле­ния – т.е. самодостаточным и персональным мышлением. Она практична не в силу по­лезности отчуждаемого от нее в виде идей, понятий, ходов мысли продукта, (будучи актом (поступком) самодостаточного мышления, она не имеет внеположенного резуль­тата, творения), но будучи самодостаточной, несет в себе жест, указывающий на дан­ность – нечто, не опосредованное идеями, нормами, дискредитированным разумом: философ стоит перед необходимостью увидеть (помыслить) то, мысль о чем не опо­средована идейным богатством истории мысли. Чем меньше нечто опосредовано идеями, тем более это и есть практическое и тем более оно абcолютно. Философия, понимающая, что никакое самое изощренное мышление не может отменить факт ли­шения жизни другого или собственную лишенность жизни, – и есть подлинно практи­ческая философия.